4/10/07

La cultura del "fachadismo" ye erronea


Interesante articulu sobro les nueves tendencies de remocique del patrimoniu cultural, onde se tiende al "fachadismo" según Miguel Ángel Fernández Matrán, director del Centro Internacional para la Conservación de Obras del Patrimonio (CICOP).
Según el Direutor
«Todo lo que sea desvirtuar el espacio original no conduce a nada. Dejar la fachada y tirar lo de dentro es desvirtuar el edificio». Esto ye lo que se vien faciendo nel cascu hestoricu d'Avilés dende cuantaya, polo que fae d'ello un pronunciamientu nidiu respeutu a la política arquiteutonica del Aytu. avilesin.
Más información en LNE.

20/9/07

Personaxes ilustres de Corvera. El Maragatu


Ángel González Rodríguez "El Maragatu"(1889-1955), naz en Nubleo, el 26 d'Agostu de 1889. Ceo tresladase a Uviéu colos sos pás a la Cai Marques de Gastañaga onde atopa vecindá con una familia d'Astorga, d'ehí el so nomatu de "El Maragatu", o como decien los sos collacios "El Mara".


Considerau ente cantantes, musicologos y periodistes como'l cabezaleru na so dómina de la canción asturiana. El Mara ye de la xeneración de Quin el pescador, El Polenchu de Grau, Los 4 Ases, Xucu el de Sama, la Busdonga y Santos Bandera. Fizo estudios mercantiles nel Liceo asturianu y sedría nel chigre de los sos pás onde escucharia a los cantantes d'Uvieú los so primeros cancios. Entamo nesti llugar, a allumar a clientes y collacios con una voz de perfeutu timbre.


El Maragatu fizo la mayor parte les sos actuaciones de forma altruista y tenia la fama de facerse de rogar nos conciertos. Ente los sos cancios, destaquen pol esitu La Pipiona, anque les preferies por El Mara yeren Carretera d'Avilés y La Soberana.


El Maragatu yera admirau ente los sos collacios de canción asturiano, Quin el Pescador foi ainda más nidiu "Después de Ángel existe una fosa y una distancia notable con los demás intérpretes de su época".

12/8/07

La Fonte la Xana - Avilés


En el siglo VIII, el rey Mauregato de la pequeña monarquía asturiana, se había comprometido con los musulmanes a entregarles 100 doncellas cada año para desposarse con ellas. El rey, celoso de su pacto, elegía cuidadosamente a las doncellas mas bellas del reino para ser entregadas.

Un nutrido grupo de guerreros recorría ciudades y aldeas para elegir a las doncellas y éstas, pese a oponer resistencia, eran llevadas por la fuerza.


Sucedió un día que los guerreros se enteraron de que en Illas (Avilés), existía una joven muy bella, y raudos, hacia allí encaminaron sus pasos. Belinda, que así se llamaba la joven, sin sospechar en un principio los deseos de los visitantes, los recibió amablemente, pero cuando fue capturada, con gran habilidad consiguió que sus guardianes le permitieran ejecutar bellas danzas y canciones. La joven les ofreció bailar para ellos una danza maravillosa, pero esta tenía que ejecutarse en el campo, a la luz de la luna. Los guerreros, encantados con la gracia de Belinda, accedieron a su deseo y aquella misma noche salieron al campo. Una vez que se vio libre, la joven corrió desesperadamente hasta una fuente no muy lejana con el deseo de esconderse en aquel lugar y asi burlar a sus captores.


Una vez en la fuente, oyó con gran sorpresa como de su interior salía una voz que le decía: "Si quieres ser tu mi xana vivirás días dichosos". La joven, al oír estas palabras, preguntó que debía hacer para convertirse en xana; la respuesta no se hizo esperar: "Bebe un sorbo de mi agua, y te verás libre de los soldados y acabarás con el tributo". Belinda así lo hizo y se convirtió en una joven de belleza sobrenatural. Cuando los soldados llegaron al lugar intentaron capturarla de nuevo, pero la joven xana los miró con sus maravillosos ojos verdes e inmediatamente todos los soldados se convirtieron en carneros. Los días pasaron y el Rey, impaciente, viendo que sus soldados no volvían, mando otro grupo a Illas para cumplir su orden, pero estos tampoco volvieron. El Rey, alarmado, mando reunir a todos sus soldados y, a la cabeza del ejercito, se dirigió a Illas. Cuando llego al lugar pudo ver una gran cantidad de ovejas y carneros que pastaban apaciblemente alrededor de una fuente en la que se encontraba sentada una joven hermosísima que hilaba blancos copos de lana. Viendo que se trataba de un ser sobrenatural, se dirigió a ella y le pregunto si había visto a sus soldados, a lo que la xana le respondió que el no había enviado soldados, sino corderos. El Rey, enfurecido, contesto: "Repito que eran soldados, como los que vienen detrás de mi", a lo que la xana contesto burlonamente: "También son corderos, y tu puedes ser el pastor". El Rey volvió la cabeza y pudo ver como todo su ejercito se había convertido en un rebaño de mansos corderos; asimismo, sus lujosas ropas se habían transformado en las pobres prendas de un pastor.


Entonces, tembloroso, suplico a la xana que deshiciera el encantamiento y que el se comprometería a cumplir lo que ella deseara. La joven le pidió que renunciara al tributo de las cien doncellas, cosa que el Rey acepto de inmediato y mando un mensajero al reino musulmán para que explicara que el pacto quedaba roto ante la imposibilidad de cumplirlo. Desde entonces las doncellas no volvieron a ser capturadas. La fuente de la Xana todavía se conserva próxima a Avilés.

21/6/07

Ye facil facer de menos a les minories

Articulu de José Carlos Loredo y Carlos X. Blanco. Asoleyau en Elcomentario.tv

Dientro d’eso que davezu recibe’l nome de “mundín asturianista” -como si fuere daqué separtao de la sociedá asturiana normal- repítese en cada convocatoria eleutoral el mesmu pruyimientu: ¿por qué n’Asturies nun termina d’espoxigar el nacionalismu políticu? ¿Por qué vamos empobinaos a un bipartidismu como’l de La Mancha o Estremadura? Inclusive en Cantabria y La Rioxa, nun teniendo de mano más entidá nacional qu’Asturies, dellos partíos que polo menos son rexonalistes algamen representación institucional enforma como pa facer de llaves nos parllamentos autónomos o pa facer sentir la so voz minoritaria pero arguyosa. Tres la presencia nel pasáu d’un asturianista na Xunta, equí nun s’escucha una voz tala.Quiciás depués de la industrialización y el so desaniciu, coles inmigraciones de xente foriato y les migraciones de rentes producíes pol trabayu y de xente mozo, la personalidá nacional foi diliéndose nun procesu que, emprimáu cuantayá, ta entainando. Faltó capital indíxena, faltaron élites propies que nun naguaren por medrar en Madrid, faltó muncho pa llograr esa masa crítica de nacionaliegos que n’otres comunidaes salieron del armariu acabante morrer Franco. Equí tuvimos una basa nacional membruda hasta’l sieglu XX. El nuestru dieldu cultural alicó cuasi hasta güei, calteníu por mayoríes populares non sólo rurales sinón tamién urbanes -les ciudaes taben mui ruralizaes, nel meyor sen de la pallabra-. La oportunidá, mui tarazada depués de décades d’españolismu xabaz y torgada tamién pola feble voluntá popular asturiana, vieno nos años 70 con Conceyu Bable, qu’aperió un resurdimientu asemeyáu al que taben entamando daquella otres comunidaes del Estáu. Ensin dulda, el nacional! ismu astur ha ser autocríticu. Los fechos (eleutorales, sobre too) tan ehí y son testerones. Pero dientro d’esi enclín críticu convién pescanciar cuála ye la llende ente lo que ye nacionalismu y lo que non.Nun ye obligatorio ser asturianista, nacionalista, rexonalista, autonomista, de dreches, d’esquierdes nin de nada. Ye nidio que caún pue pensar lo que-y pete y votar en consecuencia (o astenese). Lo que pasa ye que val más nun engañase coles promeses y asitiamientos d’unos y d’otros. Los que creyemos na realidá nacional d’Asturies tenemos falta autocrítica, dende llueu, pero pueque tamién tengamos derechu a pidir dalgo de respetu pa con nós, de memoria hestórica colectiva y hasta de vergoña a la hora d’opinar sobre les opciones polítiques nacionaliegues. En Les Noticies del 25 de mayu pasáu coincidieron dos opiniones que, magar qu’asoleyaes unos díes enantes de les eleiciones, espeyen dalgo del clima de resaca eleutoral que carecemos. Rafael Palacios, cabezaleru del Bloque por Asturies, perdóna-yos la vida nuna entrevista a los de la coalición Unidá (Izquierda Asturiana, parte d’Andecha Astur y Los Verdes-Grupu Verde) y amuesa’l so despreciu pa cola parte d’Andecha Astur que! nun s’integró en tala coalición: “toi convencíu de que nel 2011 [Unidá y el Bloque] vamos formar parte de candidatures unitaries… Andecha Astur queda nel reductu nel que tenía de tar dende va munchu tiempu… Cuando Nacho Llope diz qu’ésti ye’l peor Gobiernu de la historia sabe que ye mentira”. Palacios fala claro al dicir que l’apueste del Bloque ye l’entrismu, esto ye, influyir dende dientro les instituciones y el gobiernu. Perfecho. Tán nel so derechu. Sicasí, esprecetar escontra los que nun arrenuncien a los sos principios por averase al gobiernu ye poco elegante.Francisco Álvarez, militante del mesmu Bloque por Asturies, escribe un artículu au retruca a delles opiniones del cabezaleru d’Unidá Nacho Llope. Nél fai de menos a Izquierda Asturiana y fanfarria diciendo que’l Bloque “nació cuatro meses enantes de les elecciones de mayu del 2003 y … edificó en 120 díes un proyectu básicu pa empezar a trabayar, infiltrase na negociación d’un pactu tripartitu…, asumir una presencia nel Executivu con aciertos y desaciertos…, xestionar una dirección xeneral qu’esportó la solidaridá d’Asturies a mediu mundu y despidir la llexislatura con cinco conceyales…, lo que lu convierte na segunda fuerza política asturianista en presencia municipal”. Izquierda Asturiana llevaba trabayando dende 1992 y Andecha Astur dende 1990, y a pesar d’ello nunca nun algamaron representación na Xunta; poro, dende’l puntu de vista de Francisco Álvarez son tochos, seique demasiao radicales o como él mesmu diz- poco serios, inmaduros y aburríos.Lo qu’a dalgunos mos dexa ablucaos ye que se defenda como dalgo bono remanar una organización política nacionaliega d’esquierda en cuatro meses y metela nes instituciones dexando na cuneta a los nacionalismos d’esquierda que veníen trabayando dende más de diez años por unos oxetivos bien abegosos de llograr. O los del Bloque son más llistos que naide o hai daqué sospechoso. L’estudiu del surdimientu d’esta organización queda pa los hestoriadores del nacionalismu asturianu o de la inxeniería ellectorial creativa, pero nun hai d’escaecer que los sos nicios pudieron tar venceyaos a la necesidá de que la esquierda “internacionalista” tradicional -comunista o socialcristiana, que son les dos tendencies d’Izquierda Xunida n’Asturies- controlara un satélite que-y permitiera rebañar los votos d’un asturianismu al que paez que-y da vergoña reconocese como nacionalista, que ye como se reconocen IAS y Andecha. Esta ye una estratexa llexítima, nun faltaba más; pero d’ehí a facer de meno! s a los que vienen trabayando dende abaxo pol nacionalismu asturianu d’esquierda hai un saltu dalgo ofensivu. L’entrismu ye una opción tan respetable como cualquier otra. Ensin embargu la hestoria de recién tiennos dicho que pue valir pa xustificar l’afondamientu nel desaniciu d’Asturies que se vien prauticando dende los años 80, un afondamientu que, entós, queda atapecíu cola disculpa de coses como una Llei d’usu y promoción del “bable” que pa encima malapenes se cumple, l’emplegu cuasi decorativu de la llingua nos comunicaos y los cartelos d’una conseyería o les sovenciones pa llibros y aconceyamientos d’escritores.Quiciabes seya verdá que’l nacionalismu nun ye quien a treslladar el so mensaxe a la sociedá. Sicasí, tampoco hai que cayer nel afalagamientu del pueblu y echa-yos toles culpes a les organizaciones verdaderamente nacionaliegues. Viendo los resultaos de les últimes eleiciones, paez que bona parte los asturianos tan bien como tan. Paez que l’alderique afítase namás en si se privaticen más o menos servicios o si se constrúin más o menos autopistes, más o menos térmiques, más o menos llinies d’alta tensión, banzaos, etc. Izquierda Xunida, el Bloque y Los Verdes van pone-y al nuevu gobiernu la nota de color y la pantalla ideolóxica de la retórica d’esquierdes y “asturianista”. El mieu a la pallabra “nacionalista” ye cosa d’estudiar polos psicólogos asturianos. La pantalla izquierdista-asturianista valdrá-yos a dalgunos pa enfotase en les migayes que’l presidente Areces vaya soltando embaxo la mesa según-y convenga. García Valledor, el conseyeru d’Izquierda Xunida, yá dixo va poco! que’l tema de la llingua tampoco ye tan importante. Depués de regalar armes al enemigu hai delles selmanes entemeciendo l’asturianu col conceutu d’”imposición”, agora tán preparando’l terrén p’aplazar la oficialidá otra vegada.Si na sociedá asturiana nun cala’l nacionalismu, qué-y vamos facer: nun cala. Hai enfallos en dalgunos de los sos cabezaleros y engarradielles que nun s’entienden, falten preseos de comunicación afayadizos pa llegar al pueblu, y el llabor de los gobiernos españoles a comuña cola burguesía asturiana fixo los deberes a tiempu pa neutralizar una conciencia cultural difusa, un sentimientu y una llingua, coses qu’abenayá llevaben apareyaes un valir d´inferioridá y acomplexamientu: xusto lo que’l poder pue aprovechar pa desencadarmar un nacionalismu qu’anicia, basáu precisamente nel arguyu polo propio. Andecha y IAS, quiciás dalgún día xuntes daveres, tienen el retu d’espeyar políticamente esi arguyu enxamás alcontráu o seique perdíu, y quiciabes tamién el d’atropar les fuercies que, anguaño menos a la esquierda, sienten igualmente la necesidá de camudar esi autoodiu tan típicu del pueblu asturianu sustituyéndolu por un arguyu alloñáu de folclorismos. Delles veces da-y a ún la imp! resión de que ta too por facer. Hai que xuntase, salir de les sectes y los insultos, facese respetar énte’l propiu pueblu y, penriba de too, nun engañase nin tracamundiar. El nacionalismu -minoritariu, sí- val más que nun se dexe tracamundiar nin llevar polos cantos de serena del entrismu. Delantre de les ofienses y les acusaciones interesaes de radicalismu, podía retrucase aquello que cantaben los Ilegales cuantayá: “Todo lo que digáis que somos / lo somos y aún peor”.

19/6/07

Fiestes del solsticiu de Branu en Llaranes


Esta selmana, na güeria de Llaranes va cellebrase'l solsticiu de branu con dellos actos, charres, actuaciones y muncha folixa, organizau pola A.VV."El Camín" de Llaranes-El Pozón.

El Xueves nel llocal de la A.VV.El Camín y Vienres nel Club popular de Cultura , a les 19:00 hores, proyeición de " La máxia de la nueche de San Xuan" y posterior charra sobro mitos asturianos.

El Sabadu 23 a les 12:30 hores see va dir enrramar la fonte de la Plaza Mayor. Llueu a les 14:00 hores, arrozada nel Campu la Ilesia. a les 17:30 hores concursu de tartes de manzana, y repartu los socios del bollu y el vinu.

Animación infantil nun va faltar, premios de dibuxu a escolinos. A les 22:00 hores actuará el monologuista Celleru nel campu la Ilesia, pa finar a les 24:00 hores cola Foguera de San Xuan y la danza prima, amás del grupu folk La Bandina La Curuxa.

Conciertu N'alcordanza d'Igor y Carlos

Estí Vienres 22 de Xuno va cellebrase un conciertu n'alcordanza colos músicos Igor Medio y Carlos Redondo del grupu folk Felpeyu, que traxicamente nos dexaron na nueche del 24 de xuno de 2006.El conciertu entamara na Playa de Poniente, en Xixón de magar a les 19:00 hores.
El grupu de los músicos, Felpeyu, tenía como obxetivu la reellaboración de la música tradicional d´Asturies nuna llínea paralela a les tendencies que se dan nel día de güei nel folk europeu. Ellaboraron su soniu fusionando una instrumentación que provien de la tradición popular asturiana col precedente d´un ámbitu europeu, atlánticu... más xeneral y actual, anque ensin perder el soniu acústico.Les fuentes que-yos proporcionaron el material col que trabayaron son diverses: cancioneros de música popular, partitures y manuscritos de música coral armonizada de cantares populares, archivos sonoros de grupos d´ investigación etnográfica, la música popular que ta nel ámbitu de la vida diaria y, al fin, sus propies composiciones basaes n´estructures y ritmos tradicionales.Felpeyu consideraba como espaciu primeru de divulgación de su música el de tola sociedá asturiana, a la que iba dirixiu su trabayu y del que ye depositaria

Presos políticos n'Asturies


Fai cuantaya que n'Asturies la tixoria de la dictadura de Pachu ya nun se llevaba. Tantu tiempu, tan escaeciu pol devenir del progresu pero en poco más de trenta años nun hai tiempu entovia pa escaezese de la represión sufria nesos alloriantes años.

Ente toa la buRrocracia asociada a la clas política alcuentranse enmazcaritaos dellos personaxes que enfilan el puño enrriba n'aparente defensa de les llibertaes y que na solombra nun son más que la viva imaxen treviniana de Pachu'l dictaor.

Ente too ello de vegada en vegada sal daquien que lloñe de tar callau na rede clientelar política de turnu fai de la defensa de les llibertaes un drechu irrenunciable y altruista, ensin guetar reditos políticos na so estratexia, ello ye una clas sindicalista que'l so enfotu ye la braera defensa de los puestos de trabayu de los trabayadores, que non de los sos trabayadores ( ex.CCOO y UXT ). Candido y Morala, los sos dirixentes, enemigos a baltiar pola rede política de la mal nomada izquierda plural. Felgueroso-Estrada apunta, Trevin dispara.

Vergoña siento de la clas política dirixente que tenemos los asturianos, una clas incrustada nel so propiu beneficiu y el de los sos financiadores (promotores,constructoras,...) quier baltiar Naval Xixón, pa construyir viviendes de lluxu, esí ye'l "quit" del asuntu, lo demás invenciones de la clas política corrupta y de los mass media.

Entemedies d'esta situanza tan los trabayadores de Naval Xixón lluchando polos sos puestos de trabayu.

La mal nomada "izquierda plural" dexó bien nidiu de que llau tá, pero nun van a ser a callanos, está nun-yos va salir de baldré. Dieron en duru, agora sí.